CIRI-CIRI ORANG YANG BERFUNGSI SEPENUHNYA MENURUT ROGERS

Hal yang pertama dikemukakan versi Rogers mengenai kepribadian yang sehat, yakni kepribadian yang sehat itu bukan merupakan suatu keadaan dari ada, melainkan suatu proses, suatu arah bukan suatu tujuan. Aktualisasi-diri berlangsung terus, tidak pernah merupakan suatu kondisi yang selesai atau statis. Tujuan ini, yakni orientasi ke masa depan ini, menarik individu ke depan, yang selanjutnya mendiferensiasikan dan mengembangkan segala segi dari diri. Rogers menyebut salah satu di antara buku-bukunya on becoming a person; buku ini merangkum dengan tepat sifat dari proses yang berlangsung terus itu.
Hal yang kedua tentang akutalisasi-diri ialah aktualisasi-diri itu merupakan suatu proses yang sukar dan kadang-kadang menyakitkan. Aktualisasi-diri merupakan suatu ujian, rentangan, dan pecutan terus-menerus terhadap semua kemampuan seseorang Rogers menulis, “aktualisasi-diri merupakan keberanian untuk ada”. Hal ini berarti meluncurkan diri sendiri sepenuhnya ke dalam arus kehidupan. Orang itu terbenam dalam dan terbuka kepada seluruh ruang lingkup emosi dan pengalaman manusia dan merasakan hal-hal ini jauh lebih dalam daripada seorang yang kurang sehat.
Rogers tidak menggambarkan bahwa orang-orang yang mengaktualisasikan diri it uterus-menerus atau juga hampir setiap saat bahagai atau puas, meskipun mereka benar-benar mengalami perasaan-perasaan ini. Seperti Allport, Rogers juga melihat kebahagiaan sebagai hasil sampingan dari perjuangan aktualisasi-diri; kebahagiaan bukan suatu tujuan dalam diri sendirinya. Orang-orang yang mengaktualisasikan diri menjalani kehidupan yang kaya, menantang, dan berarti, tetapi mereka tidak perlu tertawa terus-menerus.
Hal yang ketiga tentang orang-orang yang mengaktualisasikan diri, yakni mereka benar-benar adalah diri mereka sendiri. Mereka tidak bersembunyi di belakang topeng-topeng atau kedok-kedok, yang berpura-pura menjadi sesuatu yang bukan mereka atau menyembunyikan sebagian diri mereka. Mereka tidak mengikuti petunjuk-petunjuk tingkah laku atau memperlihatkan kepribadian-kepribadian yang berbeda untuk situasi-situasi yang berbeda. Mereka bebas dari harapan-harapan dan rintangan-rintangan yang diletakkan oleh masyarakat mereka atau orangtua mereka, mereka telah mengatasi aturana-aturan ini. Rogers tidak percaya bahwa orang-orang yang mengaktualisasikan diri hidup di bawah hukum-hukum yang diletakkan orang-orang lain. Arah yang dipilih, tingkah laku yang diperlihatkan semata-mata ditentukan oleh individu-individu mereka sendiri. Diri adalah tuan dari kepribadian dan beroperasi terlepas dari norma-norma yang ditentukan orang-orang lain. Akan tetapi orang-orang yang mengaktualisasikan diri tidak agresif, memberontak secara terus-terang atau dengan sengaja tidak konvensional dalam mencemoohkan aturana-aturan dari orang tua atau masyarakat. Mereka mengetahui bahwa mereka dapat berfungsi sebagai individu-individu dalam sanksi-sanksi dan garis-garis pedoman yang jelas dari masyarakat.
Di samping ulasan-ulasan yang umum ini, Rogers memberikan lima sifat orang yang berfungsi sepenuhnya.

1. Keterbukaan pada Pengalaman

Orang yang demikian mengetahui segala sesuatu tentang kodratnya; tidak ada segi kepribadian tertutup. Itu berarti bahwa kepribadian adalah fleksibel, tidak hanya mau menerima pengalaman-pengalaman yang diberikan oleh kehidupan, tetapi juga dapat menggunakannya dalam membuka kesempatan-kesempatan persepsi dan ungkapan baru. Sebaliknya, kepribadian orang yang defensif, yang beroperasi menurut syarat-syarat penghargaan adalah statis, bersembunyi di belakang peranan-peranan, tidak dapat menerima atau bahkan mengetahui pengalaman-pengalaman tertentu.
Orang yang berfungsi sepenuhnya dapat dikatakan lebih ”emosional” dalam pengertian bahwa dia mengalami banyak emosi yang bersifat positif dan negatif (misalnya, baik kegembiraan maupun kesusahan) dan mengalami emosi-emosi itu lebih kuat daripada orang defensif.

2. Kehidupan Eksistensial

Orang yang berfungsi sepenuhnya, hidup sepenuhnya dalam setiap momen kehidupan. Setiap pengalaman dirasa segar dan baru, seperti sebelumnya belum pernah ada dalam cara yang persis sama. Maka dari itu, ada kegembiraan karena setiap pengalaman tersingkap.
Rogers percaya bahwa kualitas dari kehidupan eksistensial ini merupakan segi yang sangat esensial dari kepribadian yang sehat. Kepribadian terbuka kepada segala sesuatu yang terjadi pada momen itu dan dia menemukan dalam setiap pengalaman suatu struktur yang dapat berubah dengan mudah sebagai respons atas pengalaman momen yang berikutnya.

3. Kepercayaan Terhadap Organisme Orang Sendiri

Prinsip ini mungkin paling baik dipahami dengan menunjuk kepada pengalaman Rogers sendiri. Dia menulis “Apabila suatu aktivitas terasa seakan-akan berharga atau perlu dilakukan, maka aktivitas itu perlu dilakukan. Dengan kata lain, saya telah belajar bahwa seluruh perasaan organismik saya terhadap suatu situasi lebih dapat dipercaya daripada pikiran saya”?
Seseorang yang beroperasi semata-mata atas dasar rasional atau intelektual sedikit banyak adalah cacat, karena mengabaikan faktor-faktor emosional dalam proses mencapai suatu keputusan. Semua segi organisme-sadar, tak sadar, emosional, dan juga intelektual – harus dianalisis dalam kaitannya dengan masalah yang ada. Karena data yang digunakan untuk mencapai suatu keputusan adalah tepat (tidak diubah) dank arena seluruh kepribadian mengambil bagian dalam proses membuat keputusan, maka orang-orang yang sehat percaya akan keputusan mereka, seperti mereka percaya diri mereka sendiri.
Sebaliknya orang yang defensive membuat keputusan-keputusan menurut larangan-larangan yang membimbing tingkah lakunya. Misalnya, dia mungkin dibimbing oleh ketakutan terhadap apa yang akan dipikirkan orang-orang lain, terhadap pelanggaran suatu adat sopan santun atau karena kelihatan bodoh. Karena orang yang defensif tidak mengalami sepenuhnya, maka ia tidak memiliki data yang lengkap dan tepat tentang semua segi dari suatu situasi, Rogers menyamakan orang ini dengan suatu komputer yang diprogramkan untuk menggunakan suatu bagian dari data yang relevan.

4. Perasaan Bebas

Sifat kepribadian yang sehat ini terkandung dalam pembicaraan kita di atas. Rogers percaya bahwa semakin seseorang sehat secara psikologis, semakin juga ia mengalami kebebasan untuk memilih dan bertindak. Orang yang sehat dapat memilih dengan bebas tanpa adanya paksaan-paksaan atau rintangan-rintangan antara alternatif pikiran dan tindakan. Tambahan lagi, orang yang berfungsi sepenuhnya memiliki suatu perasaan berkuasa secara pribadi mengenai kehidupan dan percaya bahwa masa depan tergantung pada dirinya, tidak diatur oleh tingkah laku, keadaan, atau peristiwa-peristiwa masa lampau. Karena merasa bebas dan berkuasa ini maka orang yang sehat melihat sangat banyak pilihan dalam kehidupan dan merasa mampu melakukan apa saja yang mungkin ingin dilakukannya.

5. Kreativitas

Semua orang yang berfungsi sepenuhnya sangat kreatif. Mengingat sifat-sifat lain yang mereka miliki, sukar untuk melihat bagaimana seandainya kalau mereka tidak demikian. Orang-orang yang terbuka sepenuhnya kepada semua pengalaman, yang percaya akan organisme mereka sendiri, yang fleksibel dalam keputusan serta tindakan mereka ialah orang-orang – sebagaimana dikemukakan Rogers – yang akan mengungkapkan diri mereka dalam produk-produk yang kreatif dan kehidupan yang kreatif dalam semua bidang kehidupan mereka. Tambahan lagi, mereka bertingkah laku spontan, berubah, bertumbuh, dan berkembang sebagai respons atas stimulus-stimulus kehidupan yang beraneka ragam sekitar mereka.

By. Dessy rabiah paradhita
Refrensi. Model model kpribadian sehat ( duane schults )
Buku catatan

PERANAN POSITIVE REGARD DALAM KEPRIBADIAN INDIVIDU

Cara-cara khusus bagaimana diri itu berkembang dan apakah dia akan menjadi sehat atau tidak tergantung pada cinta yang diterima anak itu dalam masa kecil. Pada waktu diri itu mulai berkembang, anak itu juga belajar membutuhkan cinta. Rogers menyebut kebutuhan ini “penghargaan positif” (positive regard).
Positive regard, suatu kebutuhan yang memaksa dan merembes, dimiliki semua manusia, setiap anak terdorong untuk mencari positive regard. Akan tetapi tidak setiap anak akan menemukan kepuasan yang cukup akan kebutuhan ini. Anak puas kalau dia menerima kasih sayang, cinta, dan persetujuan dari orang-orang lain, tetapi dia kecewa kalau dia menerima celaan dan kurang mendapat cinta dan kasih sayang. Apakah anak itu kemudian akan tumbuh menjadi suatu kepribadian yang sehat tergantung pada sejauh manakah kebutuhan akan positive regard ini dipuaskan dengan baik.
Dalam hal ini, anak mengharapkan bimbingan tingkah lakunya dari orang-orang lain, bukan dari dirinya sendiri. Karena dia telah merasa kecewa, maka kebutuhan akan positive regard yang sekarang bertambah kuat, makin lama makin mengerahkan energi dan pikiran. Anak itu harus bekerja keras untuk positive regard dengan mengorbankan akutialisasi-diri:
Anak dalam situasi ini mengembangkan apa yang disebut Rogers penghargaan positif bersyarat” (conditional positive regard) Kasih sayang dan cinta yang diterima anak adalah syarat terhadap tingkah lakunya yang baik. Karena anak mengembangkan conditonal positive regard maka dia menginternalisasikan sikap-sikap ibu. Jika itu terjadi, maka sikap ibu diambil alih oleh anak itu dan diterapkan kepada dirinya.
Misalnya, apabila ibu menyatakan celaan setiap saat karena anak menjatuhkan suatu benda dari tempat tidurnya, maka anak itu akhirnya mencela dirinya sendiri sewaktu-waktu dia bertingkah laku demikian. Standar-standar penilaian dari luar menjadi miliknya sendiri dan anak itu “menghukum” dirinya seperti telah dilakukan oleh ibunya sebelumnya. Anak itu “mencintai” dirinya hanya bila dia bertingkah laku menurut cara-cara yang diketahuinya disetujui ibu. Dengan demikian diri menjadi “wakil ibu”.
Rogers percaya bahwa ibu dapat mencela tingkah laku-tingkah laku tertentu tanpa ada saat yang sama menciptakan syarat-syarat dalam mana anak akan menerima cinta dan kasih sayang. Hal ini dapat dicapai dalam suatu situasi yang membantu anak menerima beberapa tingkah laku yang tidak dikehendaki tanpa menyebabkannya merasa salah dan tidak berharga setelah melakukan tingkah laku-tingkah laku tersebut. Anak tidak terlalu banyak dinasehati sehingga dapat menetapkan syarat-syarat penghargaan untuk anak karena itulah caranya bagaimana nasihat itu dilaksanakannya.
Syarat utama bagi timbulnya kepribadian sehat adalah penerimaan “penghargaan positif tanpa syarat” (unconditional positive regard) pada masa kecil. Hal ini berkembang apabila ibu memberikan cinta dan kasih sayang tanpa memperhatikan bagaimana anak bertingkah laku. Cinta dan kasih sayang yang diberikan dengan bebas ini, dan sikap yang ditampilkannya bagi anak itu menjadi sekumpulan norma dan standar yang diinternalisasikan, sama seperti halnya sikap-sikap ibu yang memperlihatkan conditional positive regard diinternalisasikan oleh anaknya.

PERKEMBANGAN KEPRIBADIAN SELF MENURUT ROGERS

Dalam masa kecil, anak mulai membedakan, atau memisahkan salah satu segi pengalamannya dari semua yang lain-lainnya. Segi ini adalah diri dan itu digambarkan dengan bertambahnya penggunaan kata ”aku” dan ”kepunyaanku”. Anak itu mengembangkan kemampuan untuk membedakan antara apa yang menjadi milik atau bagian dari dirinya dan semua benda lain yang dilihat, didengar, diraba, dan diciumnya ketika dia mulai membentuk suatu lukisan dan gambaran tentang siapa dia. Dengan kata lain, anak itu mengembangkan suatu ”pengertian-diri” (self concept).
Sebagai bagian dari self concept, anak itu juga menggambarkan dia akan menjadi siapa atau mungkin ingin menjadi siapa. Gambaran-gambaran itu dibentuk sebagai suatu akibat dari bertambah kompleksnya interaksi-interaksi dengan orang-orang lain. Dengan mengamati reaksi dari orang-orang lain terhadap tingkah lakunya sendiri, anak itu secara ideal mengembangkan suatu pola gambaran-gambaran diri yang konsisten, suatu keseluruhan yang terintegrasi di mana kemungkinan adanya beberapa ketidakharmonisan antara lain sebagaimana adanya dan diri sebagaimana yang mungkin diinginkannya untuk menjadi diperkecil. Dalam individu yang sehat dan yang mengaktulisasikan diri muncullah suatu pola yang berkaitan. Situasi itu berbeda untuk seorang individu yang mendapat gangguan emosional.
Self concept yang berkembang dari anak itu sangat dipengaruhi oleh ibu. Bagaimana kalau dia tidak memberikan positive regard kepada anak? Bagaimana kalau kalau dia mencela dan menolak tingkah laku anaknya? Anak itu mengamati suatu celaan (meskipun celaan hanya berfokus pada salah satu segi tingkah laku) sebagai suatu celaan yang luas dan tersebar dalam setiap segi dari adanya. Anak itu menjadi peka terhadap setiap tanda penolakan dan segera mulai merencanakan tingkah lakunya menurut reaksi yang diharapkan akan diberikan.

CIRI KEPRIBADIAN YANG MATANG MENURUT ALLPORT

1) Perluasan Perasaan Diri
Ketika diri berkembang, maka diri itu meluas menjangkau banyak orang dan benda. Mula-mula diri berpusat hanya pada individu, kemudian ketika lingkaran pengalaman bertumbuh maka diri menambah luas meliputi nilai-nilai dan cinta yang abstrak. Dengan kata lain ketika orang menjadi matang, dia mengembangkan perhatian-perhatian diluar diri. Akan tetapi, tidak cukup hanya berinteraksi dengan sesuatu dan seseorang diluar diri, seperti pekerjaan. Orang harus menjadi partisipan yang langsung dan penuh. Allport menanamkan hal ini ”partisipasi otentik yang dilakukan oleh orang dalam beberapa suasana yang penting dari usaha manusia” orang harus meluaskan diri ke dalam aktivitas.

2) Hubungan Diri yang hangat dengan orang lain
Allport membedakan 2 macam kehangatan. Dalam hubungan dengan orang-orang lain. Kapasitas untuk keintiman dan kapasitas untuk perasaan terharu.
Orang yang sehat secara psikologis mampu memperhatikan keintiman (cinta) terhadap orang tua, anak, partner, teman akrab, apa yang dihasilkan oleh kapasitas untuk keintiman ini adalah suatu perasaan perluasan diri yang berkembang baik. Orang mengungkapkan partisipasi otentik dengan orang dicintai dan memperhatikan kesejahteraannya; hal ini sama pentingnya dengan kesejahteraan individu sendiri. Syarat lain bagi kepastian untuk keintiman ialah suatu perasaan diri yang berkembang dengan baik.

3) Keamanan Emosional
Sifat dari kepribadian yang sehat ini meliputi beberapa kualitas-kualitas utama adalah penerimaan diri kepribadian-kepribadian yang sehat mampu menerima semua segi dari ada mereka, termasuk kelemahan-kelemahan dan kekurangan-kekurangan tersebut, misalnya, orang-orang yang matang dapat menerima dorongan seks mereka tanpa menjadi terlalu sopan atau tertekan seperti yang dapat terjadi dengan orang-orang yang neurotis. Orang-orang yang sehat mampu hidup dengan ini dan segi-segi lain dalam kodrat manusia, dengan sedikit konflik dalam diri mereka atau dengan masyarakat. Mereka berusaha bekerja sebaik mungkin dan dalam proses mereka berusaha memperbaiki diri mereka.

4) Persepsi Realitis
Orang-orang yang sehat memandang dunia mereka secara objektif sebaliknya, orang-orang yang neuritis kerap kali harus merubah realitas supaya membuatnya sesuai dengan keinginan-keinginan, kebutuhan-kebutuhan, dan ketakutan-ketakutan mereka sendiri. Orang-orang yang sehat perlu percaya bahwa orang-orang lain atau situasi-situasi semuanya realitas sebagaimana adanya.

5) Keterampilan-keterampilan dan Tugas-tugas
Allport menekankan pentingnya pekerjaan dan perlunya menenggelamkan diri sendiri didalamnya. Keberhasilan dalam pekerjaan menunjukan perkembangan keterampilan-ketrampilan dan bakat-bakat tertentu suatu tingkat kemampuan tetapi tidaklah cukup hanya memiliki keterampilan-keterampilan relevan, kita harus menggunakan keterampilan-keterampilan itu secara ikhlas, antusias, melibatkan dan menempatkan diri sepenuhnya dalam pekerjaan kita.

6) Pemahaman Diri
Kriterium ini terkandung dalam petunjuk lama ”kenalilah dirimu” tentu merupakan suatu tugas yang sulit. Usaha untuk mengetahui diri secara objektif mulai pada awal kehidupan dan tidak pernah berhenti, tetapi ada kemungkinan mencapai suatu tingkat pemahaman diri (self objectification) tertentu yang berguna dalam setiap usia. Kepribadian yang sehat mencapai suatu tingkat pemahaman diri yang lebih tinggi dari pada orang-orang yang neuritis.
Orang yang memiliki suatu tingkat pemahaman diri (self objectification) yang tinggi atau wawasan diri tidak mungkin memproyeksikan kualitas-kualitas pribadinya yang negatif kepada orang-orang lain orang itu akan menjadi hakim yang seksama terhadap orang-orang lain, dan biasanya dia diterima dengan baik oleh orang-orang lain. Allport juga mengemukakan bahwa orang yang memiliki wawasan diri yang lebih baik adalah lebih cerdas dari pada orang yang memiliki wawasan diri yang kurang.

7) Filsafat hidup yang mempersatukan
Orang-orang yang sehat melihat kedepan, didorong oleh tujuan-tujuan dan rencana-rencana jangka panjang orang-orang ini mempunyai suatu perasaan akan tujuan, suatu tugas untuk bekerja sampai selesai, sebagai batu sendi kehidupan mereka dan ini memberi kontinuitis bagi kepribadian mereka.
Allport menyebut dorongan yang mempersatukan ini ”arah” (directness), dan lebih kelihatan pada kepribadian-kepribadian yang sehat dari pada orang-orang yang neuritis. Arah itu membimbing semua segi kehidupan seseorang menuju suatu tujuan (atau rangkaian tujuan) serta memberikan orang itu suatu alasan untuk hidup. Kita membutuhkan tarikan itu kita mungkin akan mengalami masalah-masalah kepribadian. Jadi, bagi allport rupanya mustahil memiliki suatu kepribadian yang sehat tanpa aspirasi-aspirasi dan arah kemasa depan.
Memiliki nilai-nilai yang kuat, jelas memisahkan orang yang sehat dari orang yang neuritis. Orang yang neuritis tidak memiliki nilai-nilai atau hanya memiliki nilai-nilai dari orang yang neuritis tidak tetap atau tidak cukup kuat untuk mengikat atau mempersatukan semua segi kehidupan.

PERKEMBANGAN PROPRIUM SEBAGAI DASAR PERKEMBANGAN KEPRIBADIAN YANG SEHAT

Allport ingin menghilangkan kontradiksi-kontradiksi dan kekaburan-kekaburan yang terkandung dalam pembicaraan-pembicaraan tentang diri dengan membuang kata itu dan menggantikannya dengan suatu kata lain yang akan membedakan konsepnya tentang “diri” dari semua konsep lain. Istilah yang dipilihnya adalah proprium dan dapat didefinisikan dengan memikirkan bentuk sifat “propriate” seperti dalam kata “appropriate”.
Propirum menunjukkan kepada sesuatu yang dimiliki seseorang atau unik bagi seseorang itu berarti bahwa proparium (atau self) terdiri dari hal-hal atau proses-proses yang penting dan bersifat pribadi bagi seorang individu, segi-segi yang menentukan seseorang sebagai yang unik. Allport menyebutnya “saya sebagaimana dirasakan dan diketahui”.
Ada 7 tingkatan perkembangan proprium
1) Diri Jasmaniah
Kita tidak dilahirkan dengan suatu perasaan tentang diri, perasaan tentang diri bukan bagian dari warisan keturunan kita. Bayi tidak dapat membedakan antara diri (”saya”) dan dunia sekitarnya. Berangsur-angsur, dengan makin bertambah kompleksnya belajar dan pengalaman-pengalaman preseptual, maka akan berkembang suatu perbedaan yang kabur antara sesuatu yang ada ”dalam saya” dan hal-hal lain diluarnya”.

2) Identitas Diri
Pada tingkatan ke 2 perkembangan, muncullah perasaan identitas diri. Anak mulai sadar akan identitasnya yang berlangsung terus sebagai seorang yang terpisah.

3) Harga Diri
Tingkat ke 3 dalam perkembangan proprium ialah timbulnya harga diri. Hal ini menyangkut perasaan bangga dari anak sebagai suatu hasil dari belajar mengerjakan benda-benda atas usahanya sendiri pada tingkat ini, anak ingin membuat benda-benda, menyelidiki dan memuaskan perasaan ingin tahunya tentang lingkungan, memanipulasi dan mengubah lingkungan itu.

4) Perluasan Diri (Self Extension)
Tingkat perkembangan diri berikutnya, perluasan diri, mulai sekitar usia 4 tahun, anak sudah mulai menyadari orang-orang lain dan benda-benda dalam lingkungannya dan fakta bahwa beberapa diantaranya adalah milik anak tersebut.

5) Gambaran Diri
Gambaran diri berkembang pada tingkat berikutnya. Hal ini menunjukan bagaimana anak melihat dirinya dan pendapatannya tentang dirinya, gambara ini (atau rangkaian gambaran-gambaran) berkembang dari interaksi-interaksi antara orang tua dan anak.

6) Diri Sendiri Pelau Rasional
Setelah anak mulai sekolah, diri sebagai prilaku rasional mulai timbul aturan-aturan dan harapan-harapan baru dipelajari dari guru-guru dan teman sekolah serta hal yang lebih ialah diberikannya aktivitas-aktivitas dan tantangan-tantangan intelektual.

7) Perjuangan Diri
Dalam masa adolesensi, kembangan diri (self hood) timbul, allport percaya bahwa masa adolesensi merupakan suatu masa yang sangat menentukan. Orang sibuk dalam mencari identitas diri yang baru, sangat berbeda dari identitas diri pada usia 2 tahun. Pertanyaan “siapakah saya” sangat penting.

Tujuan tingkat diri atau proprium ini berkembang dari masa bayi sampai masa adolesensi. Suatu kegagalan atau kekecewaan yang hebat pada setiap tingkat melumpuhkan penampilan tingkat-tingkat berikutnya serta menghambat integrasi harmonis. Dari tingkat-tingkat itu dalam proprium dengan demikian pengalaman-pengalaman masa kanak-kanak sangat penting dalam perkembangan kepribadian yang sehat.

PENDAPAT ALLPORT DALAM MEMBAHAS MANUSIA

Allport lebih optimis tentang kodrat manusia dari pada Freud, dan ia memperlihatkan suatu keharuman yang luar biasa terhadap manusia, sifat-sifatnya tampaknya bersumber pada masa kanak-kanaknya. Orang tuanya menekankan pentingnya kerja keras dan kesalehan, dan mereka membentuknya dengan suasana aman dan kasih sayang. Semangat prikemanusiaan ditanamkan dalam keluarga mereka dan allport yang mudah itu didorong untuk mencari jawaban-jawaban keagamaan terhadap pertanyaan-pertanyaan dan masalah-masalah kehidupan. Pengalaman-pengalaman pribadinya ini kelak tercermin dalam pandangan-pandangan teoritisnya tentang kodrat kepribadian.
Seperti kemukakan, pandangan-pandangan pribadi dan profesional dari allport beda dengan pandangan-pandangan Freud dan pandangan kodrat manusia yang diutarakan allport adalah positif, penuh harapan, dan menyanjung-nyanjung. Karena itu salah satu pendekatan yang berguna terhadap pemahaman segi pandangan psikologi allport adalah mengemukakan tema-tema pokok dari teorinya tentang kepribadian dan menunjukan bagaimana tema-tema itu berada dari apa yang terdapat pada Freud.
Allport tidak percaya bahwa orang-orang yang matang dan sehat dikontrol dan dikuati oleh kekuatan-kekuatan tak sadar. Kekuatan-kekuatan yang tidak dapat dilihat dan dipengaruhi orang-orang yang sehat tidak didorong oleh konflik-konflik tak dasar dan tingkah laku mereka tidak ditentukan oleh setan-setan yang ada jauh dalam mereka. Allport percaya bahwa ketakutan-ketakutan tak sadar itu merupakan pengaruh-pengaruh yang penting pada tingkah laku orang-orang dewasa yang neurotif, akan tetapi individu-individu yang sehat yang berfungsi pada tingkat rasional dan sadar, menyadari sepenuhnya kekuatan-kekuatan yang membimbing mereka dan dapat mengontrol kekuasaan-kekuasaan itu juga.
Kepribadian-kepribadian yang matang tidak dikontrol oleh trauma-trauma dan konflik masa kanak-kanak. Orang-orang yang neuritis terikat atau terjalin erat pada pengalaman-pengalaman masa kanak-kanak, tetapi orang-orang yang sehat bebas dari paksaan-paksaan masa lampau. Orang-orang sehat dibimbing dan diarahkan oleh masa sekarang dan oleh intensi-intensi ke arah masa depan dan antisipasi-antisipasi masa depan. Pandangan orang yang sehat adalah kedepan, kepada peristiwa-peristiwa konteporer dan peristiwa-peristiwa yang akan datang dan tidak mundur kembali kepada peristiwa masa kanak-kanak. Segi pandang yang sehat ini memberi jauh lebih banyak kebebasan dalam memilih dan bertindak.
Karena Allport mengetahui perbedaan-perbedaan antara manusia yang neuritis dan manusia yang sehat ini, maka dia lebih suka mempelajari hanya orang-orang dewasa yang matang (berlawanan dengan Freud dan orang-orang lain yang mempelajari hanya orang-orang yang neuritis) dan hanya sedikit saja berbicara mengenai orang-orang neuritis. Karna itu kita dapat berkata bahwa sistem dari allport yang berorientasi pada kesehatan.

KRITIKAN ALIRAN HUMANISTIK TERHADAP PSIKOANALISA & BEHAVIOURIME

Aliran Humanistik merasa tidak puas terhadap Benaviouristik dan Psikoanalisis. Psikoanalisis humanistic mulai di Amerika Serikat pada tahun 1950 dan terus berkembang. Tokoh-tokoh psikologi Humanistik memandang Behavioris memende humanis manusia. Psikologi humanistik mengarahkan perhatiannya pada humanisasi psikologi yang menekankan keunikan manusia. Menurut psikologi humanistik manusia adalah mahluk kreatif, yang dikendalikan oleh nilai-nilai dan pilihan-pilihannya sendiri bukan oleh kekuatan-kekuatan ketidak sadaran maksudnya adalah individu pasti dapat dan harus mengatasi masa lampau terhadap pandangan psikoanalisa. Dan secara kodrat biologis dan ciri lingkungan dari behaviourisme jadi individu harus tumbuh dan berkembang melalui kegiatan-kegiatan yang negative yang secara potensial menghambat ke 2 aliran ini sangat bertolak belakang sekali terhadap humanistik. Mereka semua mempunyai prinsip masing-masing terhadap pandangan dari segi manusiawi.

By. Dessy Rabiah Paradhita
Refrensi : Buku Psikologi 1 & 2
Catatan Pribadi

PERBEDAAN ANTARA ALIRAN PSIKOANALISA, BEHAVIOURISME & HUMANISTIK

A) ALIRAN PSIKOANALISA
Sigmund Freud (1856-1939) merupakan pendiri psikoanalisis. Menurut Freud pikiran-pikiran yang di repress atau ditekan, merupakan sumber prilaku yang tidak normal / menyimpang. Freud mempunyai pandangan bahwa kepribadian terdiri dari ID, ego dan super ego. Id merupakan bagian primitive dari kepribadian Id mengandung insting seksual dan insting agresif. Id membutuhkan satisfaction dengan segera tanpa memperhatikan realitas yang ada, sehingga oleh Freud disebut prinsip kenikmatan (pleasure principle). Ego disebut oleh Freud disebut prinsip realitas (realita principle). Ego menyesuaikan diri dengan realitas sedang super ego merupakan prinsip moral (morality principle) yaitu mengontrol prilaku dari segi moral.

Perbedaannya
• Terbatas mengabaikan potensi yang dimiliki individu
• Melihat dari sisi sakit sebagai kodrat manusia yang negative (neurotic, sikotis)
• Memberikan gambaran pesimistis yang kodrat manusia yang
negative

B) ALIRAN BEHAVIORISME
Para ahli behaviorisme termasuk Paulov ingin meneliti psikologi secara objektif yaitu yang dapat diobsevasi secara nyata. Karena menurut mereka kesadaran tidak dapat diobservasi secara langsung. Paulov ingin merintis objektif psychology oleh karena itu metode intropeksi diri tidak digunakan ia mendasarkan experimentnya pada keadaan yang benar-benar dapat diobservasi.

Perbedaannya
• Manusia diperlakukan sebagai mesin
• Manusia sebagai suatu sistem kompleks yang bertingkah laku menurut cara yang sesuai hukum
• Individu sudah diatur sebagaimana mestinya
• Behaviour juga menganggap manusia tidak memiliki sikap diri sendiri

C) ALIRAN HUMANISTIK
Abraham Maslow (1908-1970) Dapat dipandang sebagai Bapak dari psikologi humanistik. Aliran ini memandang setiap orang memiliki kemampuan untuk lebih baik dan memiliki pandangan yang optimistic dan berharap menjadi lebih baik. Menurut Maslow psikologi harus lebih manusiawi yaitu lebih memusatkan perhatiannya pada masalah-masalah kemanusiaan. Psikologi harus mempelajari kedalaman sifat manusia. Selain mempelajari yang nampak juga mempelajari prilaku yang tidak nampak.

Perbedaannya
• Memiliki pandangan yang segar tentang manusia
• Melihat potensi individu untuk tumbuh
• Keinginan untuk menjadi yang lebih baik atau lebih banyak daripada yang ada dalam diri individu itu sendiri
• Percaya pada kodrat individu

ARTIKEL KESEHATAN MENTAL ( OBESITAS )

obesitas sering diartikn orang dengan kelebihan berat badan atau pola makan yang tidak sehat. tetapi saya pernah membaca sebuah artikel bahwa para peneliti menemukan sebuah gen yang bertanggung jawab yaitu disebut grn FTO, hal inimemiliki resiko 70% lebih tinggi untuk kelebihan berat. di sebut gen FTO karna memliki 2 varian, orang_orang yag memiliki suatu copy gen dari masing-masing varian tersebut memiliki kemungkinan sebesar 30% untuk menjadi gemuk. lebih berbahaya nya lagi jika kita memiliki 2 copy dari gen obesitas dan varian yang sama. dan akibat untk kelebihan berat badan meningkat menjadi 70%. temuan baru itu seakan-akan meruntuhkan berbagai argument bahwa gaya hidup modern memainkan peranan utama dalam kasus kegemukan

sebenar nya tergantung pada pola makan nya yang membuat seseorang menjadi gemuk adalah berlebihan nya makana yang mengandung karbonhidrat. karbonhidrat/amilium itu polimer dari gulkosa seandaikan gulkosa tidak digunakan dan disimpan sebagai cadangan makanan itu lah yang disebut glikogen alias gula otot. baik nya kita banayk-banyak lah melakukan kegiatan /gerak agar glikogen tadi beruba menjadi glukosa yang digunakan sebagai energi untuk beraktifitas. memanglah resiko nya semua badan kita menjadi sakit dan pegal-pegal akibat dar olahraga yang kta lakukan tadi.

karna perubahan glikogen akan menjadi glukosa lalu glukosa akan menjadi ( asam triposphat ) yang menghasilkan asam laktat yang menyebabkan badan pegal-pegal. sebelum nya saya pernah membaca majalah bahwa dibawah kulit kita terdapat jaringan lemak karna disana ada yang berupa kantong lemak/kantong minyak jadi apabila kita terlalu makan makanan yang berlebihan akan tersimpan sebagai cadangan makanan dan kemungkinan besar terendap nya lemak-lemak dari makanan tersebut. oleh karna itu juga factor yang membuat iorang menjadi gemuk/obesitas

sindroma metabolic (sindroma x )
terdiri dari obesitas yang ditandai dengan penumpikan lemak pada daerah perut, gangguan kolestrol, hipertensi, dan resistensiinsulin. tampak nya factor genetic berperan, sindroma metabolic secara signifikan di hungkan dengan penyakit jantung dan angka kematian yang lebih tinggi

obesitas mengakibatkan kurang nya kepercayaan diri bagi si penderita. ia merasa minder karna kebanyakan orang lebih mrnyukai wanita yang bertubuh langsing dari pada yang sedikit besar . kegemukan yang dialami dapat menghambat aktifitas seseorang untuk melakukan suatu kegiatan. belum lagi tentang pandanagn orang yang terkadang membuat sakit hati si penderita , omongan yang terkadang benar-benar membuat ia down dan jatuh. tapi ada juga yang sebagian yang tidak pernah mempedulikan omongan orang lain ia tetap berjalan lurus tanpa melihat kebelakang dan kesamping. ini adalah orang yang memiliki rasa percaya diri yang besar dan mamapu menepis semua omongan orang terhadap nya yang selalu negative , mencemoh , selalau disakiti dan selalu dihina seakan akan si penderita buka lah manusia.

factor obesitas sendiri menurut saya dapat dikarnakan

1. banyak nya porsi makan yang berlebihan
2. pola makan yang tidak sehat dan hanya tergantung pada makanan yang ia sukai
3. kurang nya vitamin tubuh yang dapat mengatur perkembangan tubuh
4. olah raga yang kurang
5. pikiran yang terlalau stersyang mengakibatkan rasa ingin terus makan untuk
melampiaskan kemarahan nya
6. kurang nya perhatian dari orang tua/sekitar untuk membatasi pola makan si
penderita
7. kurang nya control diri jika melihat makanan yang ia sukai
8. hayalan yang terkadang hinggap di otak kita untuk mencoba sesuatu makanan
yang baru
9. lambung nya yang telah membesar di karnakan sejak ia kecil selalu di beri
asupan makanan ynag berlebihan
10. factor gen/keturunan(hanya berapa %saja )

BY: DESSY RABIYAH PARADHITA

REFRENSI: HUMAN DEVELOPMENT DIANE E. PAPALIA
PSIKOLOGI UMUM 1
ARTIKEL MAJALAH

(OBSERVASI) EFEK DARI POLA ASUH YANG OTORITER( SALAH ) MENGAKIBATKAN EFEK SAMPING YANG NEGATIF BAGI KESEHATAN MENTAL SI ANAK & TUMBUH KEMBANG NYA

Saat anak menjadi diri sendiri secara gradual pengasuhan meraka dapat menjadi tantangan yang kompleks. Orang tua harus berhadapan dengan manusia kecil yang telah memiliki pikiran dan keinginan sendiri, disinilah kadang sikap otoriter orang tua mulai muncul. Sebenar nya setiap orang tua hanya ingin anak nya menjadi lebih baik untuk kedepan nya. Tapi hanyalah didikan nya yang salah terkadang orang tua nya ingin omongan nya saja yang di dengar ia tidak mau mendengarkan si anak .

terkadang kita harus berfikir sejenak, bahwa kita tidak bias memaksakan ego kita. Orang tua yang sering mengatur- ngatur hidup anak. Seperti missal nya kamu harus seperti ini, seperti itu, kamu harus begitu sampai sampai terkadang waktu untuk bermain pun tidak ada. Semua harus sesuai jadwal, semua harus sesuai waktu nya.maka disinilah anak mulai merasa agresif, merasa dia berada di dunia orang lain, merasa tidak bias berkarya dengan apa yang dia mau . terkadang ada batin anak yang tidak terima dengan semua ini lalau ia akan menjadi seorang yang pembrontak, pembangkang, dan selalau meniru tingkah laku orang tua nya di luar sana .

ada contoh kasus hasil observasi saya, waktu hari jumat sekitar jam 13.15 didaerah bakasi tepat nya di jati bening. sebut saja nama inisial nya “G” ia adalah seorang anak perempuan yang berusia 9 tahun ia duduk di bangku kelas 5 sd. Ia memiliki orang trua yang biasa di bilang sangat tegas dan ia juga sudah dikenal kan dengan berbagai jenis hukuman apabila ia tidak menurut apa kata orang tua nya . kehidupan nya waktu ia kecil ia sudah di berikan berbagai jenis kegiatan atau les. Seperti les balet, les piano, kumon, bhasa inggris. Semua ia jalani . rapi terkadang ada saja maslah karma mungkin mood nya yang kurang baik. Ayah nya sangat memasang nilai tinggi untuk pendidikan nya di sekolah. “ pokok nya kamu harus bias dapat nilai 9 dan 10 tidak ada angka 7 dan 6” ayah nya sangat ingin kalau anak prempuan nya ini menjadi seorang dokter. Dan terkadang dalam hal berpakain pun ayah nya yang lebih banayk turun tangan di bandingkan ibu nya. Ia pun pernah mengalami pindah sekolah yang tadi nya di sekolah swasta yang cukup mahal lalu di pindahkan ke sekolah negri nya yang sekarang yang terlatak di pangkalan jati. Alas an ia pindah karma di sekolah nya yang dulu ia pernah bermasalah dengan nilai nya. Karma di sekolah nya yang lama lbih terlihat kalu nilai itu biasa di beli. Di sekolah nya yang sekarang ini. Terkadang ia juga merasakan hukuman yang di berikan orang tua nya missal nya ia pernah di cubit, di kurung di kamar mandi, di pukul memakai benda tumpul contoh nya sapu lidi dan gantungan. Akibat dari semua hukuman itu ia sekarang lebih terlihat agresif, pemarah, pembangkang, dan sanagt mudah sekali tersinggung, prasaan nya sangat lah sensitive sekali.

Disinilah letak kesalahan pola asuh orang tua dan efek kesehatan mental / jiwa nya
Awal nya dia akan seperti princes tetapi karma semua ini ia bias beruba menjadi seorang nenek sihir yang sangat galak. Terkadang kita tak mengerti jalan pikiran orang tua kita sendiri terkadang juga semua menjadi serba salah. Di suatu sisi orang tua kita ingin semua terlihat perfect tapi disisi lain sang anak merasa seakan akan ia robot berjalan yang hidup nya penuh dengan aturan dan tuntutan peran.

Hukuman fisik di definisikan sebagai penggunaan kekuatan fisik dengan tujuan menyebabkan anak mengalami rasa sakit. Bukan lensa untuk tujuan koreksi atau control prilaku anak. Hukuman fisik merupakan bagian yang mendarah daging dalam sosialisasi banyak anak. Banyak orang percaya bahwa hukuman tersebut dilakukan oleh orang tua yang di sayangi akan tetapi bukti yang terus menigkat menyatakan bahwa keyakinan itu tidak benar bahkan hukuman fisik dapat menghasilkan konskuensi negative yang serius, dan karma itu seharus nya tidak di gunakan

Menurut pendpat ahli bahwa beberapa hukuman dapat menjadi kontraduktif anak-anak yang di hokum dengan kasar dan sering mungkin mengalami masalah menginterpretasiakn tindakan dan perkataan orang lain mereka mungkin mengatributkan niat jahat yang sebenar nya tidak ada ( b. weiss, bodge, bates& pettit 1992 )

Anak- anak mungkin menjadikekuatan jika orang tua lepas kendali dan mungkin akir nya akan berusaha menghindari orang tua yang sering menghukum. Mengurangi kemampuan orang tua untuk memengaruhi prilaku maka disinilah terjadi hubungan kesehataan mental yang buruk antara jiwa anak dan si ibu. ( grusec & goodhow, 1994 )

BY: DESSY RABIAH PARADHITA

REFRENSI TAMBAHAN :HUMAN DEVELOPMENT DIANE E. PAPALIA